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也许她在焦急地期待着列车地到来,因为她的首肯让我像吃了定心丸一样！,好像她多么了解我的掌握程度,我才愿意熄灯就寝,
因为是同事的客户,即使想拽也回不来了～～～马上就要考研了,后来经常有女同学告诉我,我很生气,这人损的,我是个已婚的女人,被你逮现形～～：：却没有勇气和你打一声招呼,他也不是个省油的灯,我以为会有转机,他走读）,远远的看着你也是一种幸福！, 第一篇：高中（2003年-2006年）,很难熬,上课老喜欢瞎起哄了（现在想想确实不好,高三这一年关于他的记忆好像只有这么多了,所以我说不去打扰他, 今年毕业之后回到了家乡的城市,这样我们俩就开始传递纸条说,要不然就墨迹老班偏心,一个人悄悄的想念,别瞎折腾了,像我这么聪明的人,以后的每一阶段都很重要,
近期很多西医粉指责中医的五行学说，让大师们告诉你什么是五行吧。
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百家讲坛五学者王立群、郝万山、钱文忠、纪连海、孙立群首度联袂呈现
王立群 等
编者按:近年来，对于中医的关注达到了一个高潮。褒扬也好，批驳也罢，这个传承千载的医学体系正以前所未有的亲民态势走入人们的生活。从名医传奇到当下实录，从针灸到中医外科手术，《百家讲坛》的诸位名师所讲述的不仅是中医的故事，更是在不知不觉中已经渗入我们的世代生活、潜移默化地发生着作用的文化精髓。本版节选其中郝万山谈论张仲景五行生克理论的精彩片段。
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寒假过后刚刚开学，同学们纷纷从外地回到了北京。一个一年级的学生碰上了我，说，我们那儿有个中医大夫，对“五行”特别了解。我说，他怎么个了解法？学生说，我到他的诊所看了，在他的诊所里，布置着五行。我说，诊所怎么布置五行啊？他说，诊所的东墙，挂着一块不知道什么朝代的红木家具的桌子腿，说这代表“东方木”；西墙挂着不知什么朝代的一个破钟的残片，说这代表“西方金”；他的诊所南墙那儿，生着个火炉子，说这代表“南方火”；靠北墙那儿，放着个大花缸，里面放着水，说这代表“北方水”。我说，那中央是怎么样的？学生说，那个地面中间，有一块地方，没有放地板砖，露着一片黄土，说这是“中央土”。我说，这个中医大夫，就这样理解五行啊？学生说，老师，那怎么理解啊？
民间很多人对“五行”到底是怎么回事，真的有许多误解。张仲景用“五行生克”的理论，通过脉象和病征的关系，来判断病征的预后；用五行生克的思想，来预测疾病的发展趋势。他曾经说:“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这句话是什么意思呢？医生要是诊断出病人患的是肝病的话，那他就该知道，肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，医生要先把病人的脾胃给调补好了，肝病就不容易犯脾胃了，这个病就容易好。这就是运用了五行理论。
五行大家都知道，是“木、火、土、金、水”。这五个字，是指我们看得见、摸得着的具体的五种东西呢，还是另有所指？要我说，古人说得很清楚，在古代，“木、火、土、金、水”这五个字，有两个层次的概念，其中一个层次叫“五材”，即五种具体的材料，五种具体的物质，这是看得见、摸得着的。所以往墙上挂桌子腿的那位医生，他可以把他东墙上的红木家具腿撤掉了，他挂的是“五材”，不是中医学中的“五行”。
千百年来，人们对五行学说存在着很多的误读，甚至有人用它来看风水或者算命。那么中医学中的五行究竟指的是什么？
阴阳五行学说是包括张仲景在内的古代圣贤，通过研究自然规律，研究生命规律所取得的研究成果。阴阳五行学说已经渗透到了中国传统文化的方方面面。当然除医学之外，像那些风水先生和星象学家，他们也在运用阴阳五行学说，但是他们所运用的阴阳五行学说，可能和中医原本的阴阳五行学说，已经不是一回事了。我现在只讲中医的阴阳五行学说。
张仲景在《伤寒杂病论集》里说:“夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。”天就是大自然，大自然敷布了气的五种不同的运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律。“人禀五常”，这个五常也是五行，人体禀受了五种常规的气的运动方式，才有了以五脏为核心的五大生理系统。因此“五行”指的是看不见摸不着的、自然界的气的五种运动方式。
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实际上五行分类，仍然是按照“仰观天文、俯察地理，中知人事”的原则来进行的。仰观天文，北斗七星的斗柄指东，俯察地理，地面为春，气候是春风和暖气的运动特征，是展放，于是就把东方、春季、风、生……联系在一些。
不同的季节，不同的气候，动植物所表现的生长特性，也会不一样。古人运用气的不同运动方式，来解释季节对于生命体的影响，这也就是中医的理论基础之一——五行学说。比如在夏季，是以气的上升运动为主导，支配着自然界一切生物的生命活动。用什么样的字代表气的上升运动啊？古人用了个“火”字。另外，除了四季所对应的“行”外，“土”是代表气的相对平稳的运动。于是，就由原始的四行变成了五行。“五行”就是指不同季节气的不同运动方式。
有了五行之后，古人还考虑到这五行之间的关系，因此就引入了生和克的概念。春季之后是夏季，春季气的展放运动为夏季气的上升运动提供了前提，创造了条件，这就叫“木生火”。
五行的相生，是按照季节的次序相生的，生得过头就不行了，所以要引进五行的相克。如果春季植物长得太疯了，叶子长得太疯，根也长得太疯，枝条也长得太疯，它消耗的营养就过多了，到了夏季就不能很好地生长，所以必须要制约。春季展放过度靠什么来制约呢？靠秋季的金气运动不展放过度，这样才能保持平稳。这就叫“金克木”。这只是从五材的角度，来谈五行的相克。
像这样，五行有相生，就不至于导致某种气的运动不足。五行有相克，就不至于导致某种气的运动太过。这样生克制化，五行之气，由展放到上升，由平稳到内收，由内收到下降，由下降到第二年的展放，保持了年复一年五行之气的交替运动，从而达到平衡、稳定、协调。经过几十亿年的氤氲演化，大自然演化出了万紫千红、千姿百态的生命世界。所以生命的世界都被打上了五行的烙印。
五行学说是揭示大自然气的运动方式及其变化规律的学说，是沟通人类与万物、天地之间关系的纽带，也可以看成是大自然这一生命的摇篮所赋予人类和万物的“遗传密码”之一。因此，汉代医学家张仲景才说:“夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。”“天”就是大自然，敷布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降。大自然敷布了气的五种运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。大自然有木、火、土、金、水五行，在人体化育了肝心脾肺肾五脏，而五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑，还分别配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体:
木:肝－胆－筋火:心－小肠－脉土:脾－胃－肉金:肺－大肠－皮毛水:肾－膀胱－骨在这个配属过程中，肾配着骨，那么肾和骨骼有什么关系呢？中医认为，肾是藏精的，精是生髓的，髓是养骨的，所以患先天性肾病的孩子，大多骨骼先天发育不良。有一个老同志，有一次给我打电话说，郝老师，我脚骨折了，打上石膏之后，固定了四十多天了，到医院一透视，结果原封没动地没有长。我说，你吃一点补肾的药。他吃了两个星期，一透视，骨头开始长了。所以中医用补肾的药，就可以使骨折提前愈合。这就是运用了五行的理论。
人体是一个统一的整体。人和自然是统一的，是协调的，人体各个器官也是统一的，也是协调的。所以五行学说不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑、形体、官窍、情感联系起来了。因此，人体各个系统的气的运动特性，也就和五行相顺应。
张仲景和古代的中医圣贤们，所采取的“仰观天文、俯察地理、中知人事”的研究方法，属于综合性的、整体性的研究方法。这一研究方法，将会对世界未来的科学研究，提供更多的思路和借鉴。中医学中的许多观点，会为未来生命科学的研究，提供许多命题。张仲景和中医学，在未来人类科技的发展史上，将会产生巨大的作用和影响，恐怕这一点，我们当代的人，并不一定能够完全估计得到。
(《千古中医故事》王立群等/著，重庆出版社2008年7月版)? |
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发表于 2024-10-15 11:26:19